וְהַשַּׁעַר סָגָרוּ                                                                           חזרה ל"ועוד"

טוב, ביהושוע פרק ב` ההקשר אחר... אך מצאתי שזו כותרת הולמת..

חזרתי מכמה ימים בגליל העליון...איזה חבל ארץ מדהים..
אבל מדוע אני עצבני - במקום להיות רגוע ?
מכיוון שפשוט סוגרים לנו דרכים ומונעים גישה חופשית בשטחים שלמיטב ידיעתי אינם פרטיים...
במקומות בהם נסענו בחופשיות לפני כמה שנים - צצו שערים, מחסומים, מנעולים, בריחים ומה לא..

נכון שיש חיים מלבד טיולים, נכון שהחקלאים בוודאי סובלים מגניבות, נכון שאפשר לטייל גם ברגל...אך כשהדרך מסתיימת סתם כך בשער מוגף וכשהרברס נכנס לפעולה - אני עצבני... ומצב דומה לגבי מעיינות.

וכמה דוגמאות:

1
אמות המים העתיקות לעכו מתחילות באזור צומת כברי.
עין שפע, עין גיח ושכניהם מייצרים אולי את המים הטובים בארץ. זאת ידעו כבר בתקופה ההלניסטית וגם מהנדסיו של אל ג`זאר.
האמות המרשימות נראות מכביש עכו-נהריה ליד לוחמי הגיטאות ומזרעה - אך חשקה נפשנו לראות את האמות הסמוכות יותר לנביעה -בין המושבים בן עמי ונתיב השיירה.
הצחקתם אותי - כל השטח הינו מטעי אבוקדו (אגב מעובדים להפליא) ואין סיכוי לחדור את החומות המבוצרות שלא מביישות את אל ג`זאר עצמו...
אגב - המעיינת עצמם מגודרים ונעולים - והבנתי כי גם מתוגברים בכלבי שמירה ..

2
מה רע ללכת לאיבוד בסבך היער ולחפש את חרבת דור..
אלא שבעבר ניתן היה לחנות הרכב למרגלות הגבעה ואז ללכת לאיבוד.. עכשיו : שער נעול ושלט חביב בזו הלשון: "זהירות גדר בקר בשטח מרעה גם למניעת שריפות ושמירת נוף הארץ"
בכיתה ב - כשהייתי מאחר הייתי מונה שלוש סיבות: השעון לא צלצל, הרמזור לא עבד ועוד אחת שלא נעים להזכיר. המורה רותי אמרה : להבא תן סיבה אחת בלבד - אז אולי אאמין לך...

3
גולש בשביל היפה מפרוד לעבר צומת חלפתא. מימין תל באר שבע משמאל כפר חנניה העתיקה.
לקראת סוף הדרך משקיף מימין מבנה עותמני מקושת יפיפה..
הכלבים מתחילים לנבוח לא נורא עוד דקה מגיעים לכביש.
הגענו. אך מה לפנינו? צדקתם. ונעול היטב.
רברס וחזרה לפרוד.

4
בנחל ראש פינה בו גלשו החברה מצפת שהקימו את גיא אוני - שלושה מעיינות שופעים.
כולם סגורים על מנעול ובריח.
מדוע לא להשאיר לפחות אחד לרחצה חופשית ?


הרגשתי היא שידם של החקלאים והבוקרים קלה על הבריח. שערי בקר - כן. גידור חלקות פרטיות - בוודאי אבל לא יתכן שיסגרו שבילים ומעיינות כה רבים ללא כל סיבה. 

חזרה ל"ועוד"